内心

在群体讨论的时候我是一直喜欢“先发制人”的，因为我觉得面对某个问题应当很快速的解决这个问题而不是消极的去等待。当然，我所谓的“先发制人”出发点并不会带有很强烈的锐气，不会像冰刀一样将对手割伤，以取得自我成功的小满足与小愉悦。我会把我时机首先提出自己的观点，引导对方提出自己的观点，然后相互切磋。我觉得这样的“先发制人”是可以取得很好的效果的。一是可以打破僵局，二是可以引出激烈讨论的局面。作为“先发者”可以统领整个讨论而不致于使得整个讨论偏离话题或者丧失效果。

今天看了一些《毛泽东读史有学问》，里面讲到了毛泽东非常推崇“后发制人”的观点。看到此处，我便思考，这“先发制人”和“后发制人”到底有什么不同之处？到底是“先发制人”好还是“后发制人”好呢？

假设在一场讨论之中，“后发制人”者会怎么样？他会静候时机，静静看着其他人进行激烈的辩论，然后在一旁总结出来他们各自的思想，分析利弊，最后提出自己的观点来。的确，以这样的方式在讨论中是可以最终取得胜利的，因为这“后发者”的观点已经囊括了其他所有人的观点，并且有进一步的提高。当然，要取得这样的效果必须有两个先决条件：一是“后发者”有能力提出自己独特的思想，二是“后发者”能够最终融入整个讨论之中。若是提出来的观点都是别人观点的重复，毫无新意，那么最后的“出击”无疑是软弱无力的。若是整场讨论都处于静候之中，一言不发，同样也会导致这场讨论的失败。所以，若不是拥有很强的总结归纳能力和表达能力，“后发者”是比较危险的。

“先发制人”的风险在于，若是遇到比较强势的“后发制人”者，那“先发者”必然会成为永恒的铺垫，会在讨论中被人遗忘，完全达不到效果，甚至会被别人认为是“哗众取宠”，毫无思想。所以，“先发制人”与“后发制人”的运用还是需要看场合的，两者并无孰是孰非的问题，只是我们需要用智慧去辨别到底何时适用哪种策略。

但是，如果就贡献方面来讲，“先发制人”的策略是很好的。因为它可以为讨论开辟一个起点，也可以引导整个讨论的发展。若是不计较结果的单纯交流，我觉得是需要推崇“先发制人”策略的。

个星期，上海的气温终于回暖了，有了春天的气息。

这让我想到了一幅油画，袁庆一的《春天来了》。

自从读大学的时候，在《中国当代美术史 1985—1986》（高名璐著，上海人民出版社，1991）一书中，看到了这幅画，我就一直无法忘记。

（图片说明：油画《春天来了》。作者袁庆一，1960年生，湖南人，1984年毕业于中央戏剧学院舞美系。1987年留学日本，现居法国。）

它是1984年的作品，据说在1985年的《国际青年年美展》上展出时，曾经备受瞩目。但是，如今也无声无息了，就连上面这张图片，都是我好不容易才找到的。它翻拍自一本80年代黑白印刷的杂志，可能是目前网上唯一留存的影像了。

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油画的画面很简单，就是一个青年的侧身。

他身上穿着毛衣，一旁的暖气炉已经盖上，这表明冬天刚刚过去。屋内的陈设非常简朴，近端是一张木桌和两把椅子，远端的另一间房间里则是一张单人床。除此之外，屋里就没有其他东西了，显得空荡荡的。种种迹象都在暗示，这个青年的物质条件很艰苦。

但是，我们注意到，木桌上放着一本打开的书的一只苹果。这仿佛就是他一天的食粮。

阳光从外间的窗户中照进来，在地板上投下明亮的影子，让观众禁不住遐想，室外一定是明媚的大好春色。青年站起了身，不再埋头读书，凝视着阳光照进来的方向，若有所思。

油画的标题是《春天来了》。是啊，春天已经来了，可是他为什么不愿意走出房间呢？他到底在犹豫什么呢？

我问自己……

P.S.

顺便说一句，另一幅我念念不忘的中国当代油画，就是朝戈的《敏感者》。

via 阮一峰的网络日志

今天早上我在等610到来，等了2分钟后我发觉此时并没有其他人在等待，于是我做了一个判断：它已经开走了。因为它是30分钟一班，我决定不再等待，这样空气清新的早上走走也是不错的。然而，当我走了几百米后发现610奇迹般的出现了，此时正是红灯。我脑中飞快的闪过一个念头：跑回去。同时，又有一个念头干扰着我：我已经走了这么远了，并且这天气走走很好啊！但是我还是跑回去了，因为我的目的地是地铁口，最有效率和最便捷的方式还是610，我可以少走很多路，节约很多时间。 这不禁让我将这个生活中的选择和我昨天与那位清华心理学教授的聊天联系起来。 (全文…)

在我看来，人生就是一个追求自由的过程。

从很早以前我就有了一个模糊的概念，那时候我认为自由就是无拘无束，不受到任何东西的管制，做自己想做的事情。这个想法很朴素，但是却非常真实。那时候只要能够不去上学，家里人也不管，自己能够拿着几块钱跑到游戏厅打游戏。我感到莫大的满足，那感觉才叫无拘无束，甚至有时候还会忘记回家。但随着年龄的变大，这个“自由”出现了问题，一是我不再喜欢玩那些游戏了，二是我开始萌生了“理想”这个念头，最重要的是，我渴望别人的关注和关爱了。这样一来我不是就得很自觉的去学习，很渴望受人管束了么？如此什么又是自由？

后来，读书渐渐多了，不知道从哪里抄来这么一句话：“心自由了，人便自由了。”于是，我如获至宝，似乎找到了自由的真谛。然而，这句话又引起了我深层次的思考。如何才能心自由？翻遍了老祖宗留下的东西，然后得到了这么个答案：“无欲，无求”。达到如此的境界之后，世间万物对你来说都不再是牵绊，你便会“浮游于天地中，放浪于形骸外”，如此达到了自由的大境界。于是我拿着这个自由的理想行走着。但是眼见就要毕业，进入社会，突然意识到自己要养活自己了，极端需要一个很庸俗的东西来填满自己的心灵：钱。自由如此被践踏得一无是处。

这真的是自由的真谛么？

工作的这段时间，闲来在地铁里翻了翻克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，看到一些思想觉得挺有启发。

“教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。不论你是丑或是美、羡慕别人或嫉妒别人，永远都要做你自己，并且真的去了解这一切。做你自己是非常困难的事，因为你总认为自己是卑微的，如果你能把自己变得神圣一定很棒。但是它永远不会发生。如果你认清真正的自己并且了解它，那么在这份深入的了解之中，你就开始蜕变了。因此，自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。”

做自己，这就是自由的真谛！首先，什么是自己？自己就是你所要达到的状态，你所渴望的东西，毫无修饰无所畏惧的你。很多时候很多人很在意别人的想法，希望自己能够成为别人所期望的那样。但是你真的能做到么？假如违背了自己所想你做到了又怎么样呢？你得不到自由。所以，首先是认识什么是你自己。然后呢，我觉得很重要的一点是做。按我以前的想法，自由是可以通过思想来获得的，因为先人们都是如此教导我们，要先俘获内心才能获得大智。但是，通过这么久的实践发觉，我没有做到我自己，我终日都在思考，最后的收获只是空虚。现在看来，只有行动才能使得我心里平静，也只有行动才能达到那个真正的自我。

于是，在行动和思考中我获得了自由。而从今往后，我依然坚持我自己的想法，在对世间万物的觉察中加强我的自由。最后我要达到的状态是：获得幸福！

via 极客志